lunes, 18 de marzo de 2024

 

CON DIGNIDAD

Tengo 68 años. Soy Oscar Frese, médico de Monterrey, México. Catedrático de Medicina en TecSalud. Estoy casado y tengo tres hijos y cuatro nietos. Soy un liberal respetuoso.

*RESPUESTAS Y CONSEJOS*

*A qué edad nos morimos?*
- A los 88 años las mujeres, a los 86 años los hombres. Pero se puede prolongar esta edad con calidad de vida, mejorando alimentación, hábito de actividad física y manejando el estrés. Se trata de llegar a ese final sin depender de otros.

*Sin molestar*
- ¡Eso es ser generoso! Cuidarse y prepararse para no molestar a los demás. "Envejece bien, quien ha vivido bien", dijo Pitágoras. Y vives bien si piensas en los demás.

*¿Qué es envejecer?*
- Ir perdiendo capacidades, pero mientras puedas valerte... ¡envejeces bien!

*Pues envejezco bien*
- Es el envejecimiento normal: vas adaptándote a paulatinas pérdidas. ¡Lo indeseable es el envejecimiento patológico!

*¿Qué es un envejecimiento patológico?*
- Un envejecimiento prematuro que te conduce a la dependencia.

*¿Es muy frecuente?*
- Se da en el 12% de los mayores de 65 años: consume muchos recursos públicos.

*¿Qué ocasiona ese envejecimiento prematuro?*
- Una enfermedad acelerada... o que esa persona no se ha cuidado bien. ¡Y esto depende de cada uno, es perfectamente evitable!

*No tanto si soy pobre...*
- Es verdad que el poder económico y un buen sistema sanitario público palían el envejecimiento prematuro. ¡Pero hay muchas otras cosas que puedes hacer!

*Le escucho*
- Haz ejercicio. Come de todo, en horas regulares y poca cantidad. Evita el sobrepeso. Duerme siete horas. No fumes ni te intoxiques. Mantén la presión arterial entre 8 y 12. Mantén el colesterol bajo...

Factores fisiológicos y psicológicos: hay circunstancias que pueden envejecerte mucho, como la muerte de un ser querido, el desempleo, las penurias económicas...

*¿Algún consejo al respecto?*
- Ahorrar un fondo de retiro.
Procura mantener siempre una actitud activa y positiva. Sonreír, reír. ¡Un día no reído es un día perdido!

*Otro consejo*
- Cultiva tus amistades. Construye tu propia red social. Será tu soporte cuando seas mayor. ¡Esto es fundamental!

*¿Por qué?*
- Porque la soledad es la peor compañera: ensimisma, entristece, deprime, produce erosión cognitiva... ¡Te envejece!

*¿Tener amigos rejuvenece, pues?*
- Sí. Y también tener siempre un proyecto: estudiar algo, practicar un deporte...Colaborar en una actividad solidaria.

*¿Envejeces mejor si eres solidario?*
- Sí, porque eso genera paz interior, tranquiliza el ánimo, te sientes bien íntimamente. ¡Trata bien a la gente de tu entorno, sé amable! Una mala cara no soluciona nada.

*¿Por qué se da entre ancianos el síndrome de Diógenes?*
- Acumulan como si así fuesen a vivir más. La lección es que sólo existe el presente: ¡vive el día de hoy! ("Carpe diem ").
"Con la mochila ligera".

*¿Con pocas cosas?*
- Sí, y en un espacio sencillo, luminoso, alegre, cómodo. No recargado.

*¿Cómo juegan amor y sexo en la vejez?*
- El amor es imprescindible: permite vivir más intensamente. Importa la complicidad en la pareja, la ternura, ¡y tocarse...! El sexo puede expresarse en una caricia, un beso, no en aquel que tuvimos.

*Cite un peligro al acecho del anciano*
- Una caída. El anciano arrastra los pies... y ahí está la alfombra. ¡Fuera alfombras! Y desniveles, escalones, bañeras. Plato de ducha a ras de suelo.

*¿Por qué es tan peligrosa la caída?*
- A esas edades, una operación por rotura de fémur comporta riesgo de infección hospitalaria, urinaria, respiratoria, fiebre... y entrar en la cascada de la dependencia.

*Prevengamos caídas, pues*
- Calzado cómodo. Al levantarse, hacerlo despacio para evitar cambios de presión y mareos. Y empuñaduras en el baño.

*¿Jubilarse envejece?*
- Sólo si esperas reconocimientos, recompensas, visibilidad: hay que acogerse a la propia red de amigos. Y no sentirse un estorbo ni caer en el "síndrome del mayordomo".

*Explíquese*
- No permitir que te haga nadie tus gestiones: ¡preserva tu autonomía! Y vive en tu propio espacio, o estorbarás. Y sufrirás: eso envejece. Por mucho que te quieran y te adoren... procura cuidarte tú.

*Algunos se deprimen al constatar su decadencia física*
- Preocuparse demasiado de la apariencia externa es infructuoso: lo mejor es velar por el interior, por un espíritu activo y positivo.

*¿Cómo prepara usted su vejez?*
- Voy despejando todo lo que pueda estresarme y me pregunto: "¿Qué quiero hacer?".

*¿Y qué se responde?*
- Seguir recibiendo a pacientes y ayudar a otros con mi experiencia.

*Resuma qué hacer para envejecer bien*
- Cuida de la propia salud, mima a la red de amigos, sé optimista, sé solidario, respeta a la gente del entorno. Y déjalo todo planificado para tu final: ceremonia, entierro, testamento. Dejar eso a los que se quedan es egoísta. Que nadie tenga que estresarse por tu causa ¡es la máxima generosidad!

*COLABORA CON LA NATURALEZA, NO DESTRUYAS LOS BIENES DE LA VIDA, PONTE A SU DISPOSICIÓN PARA QUE TE SIRVAN.*

*Dr. Oscar Frese*
*Especialista en Medicina Interna*
*Medicina de Adultos*
Catedrático TEC Salud, Edificio DELTA 518.

La vida en la tierra es un paso, el amor un espejismo, pero la amistad es un "hilo de oro" que sólo se rompe con la muerte. ¿Tu sabes? La infancia pasa, la juventud la sigue, la vejez la reemplaza, la muerte la recoge. La más bella flor del mundo pierde su belleza, pero una amistad fiel dura para la eternidad. Vivir sin amigos es morir sin deja

recuerdos.

viernes, 8 de marzo de 2024

 “Patriarcado y Acumulación a Escala Mundial”Por María Mies. Edición Traficantes de sueños. Madrid. Febrero de 2019.

María Mies

Nacida en 1931, es una de las principales teóricas feministas en el empleo de categorías críticas de la economía política capitalista al análisis del patriarcado. Profesora de sociología en Colonia (Alemania) y en el Instituto de Estudios Sociales de La Haya (Holanda), Mies pasó un buen número de años de su vida en la India, en donde pudo ampliar su perspectiva sobre las relaciones entre patriarcado y capitalismo. Apenas traducida su obra al castellano, Patriarcado y acumulación a escala mundial es considerada como su principal contribución a esta línea de la crítica feminista que cuenta con Silvia Federici, Selma James y Mariarosa Dalla Costa entre sus principales referentes.

Editorial Traficantes de sueños:

¿Qué relación existe entre patriarcado y capitalismo? ¿Por qué el desarrollo capitalista no parece haber disminuido la explotación de las mujeres? ¿Qué conexión se establece entre el desarrollo de la acumulación de capital y la lógica de dominio patriarcal? Con un particular enfoque histórico, Mies dirige su mirada hacia las primeras formas de división sexual del trabajo y la aparición del patriarcado como resultado del monopolio masculino de la guerra y del Estado. Para la autora, el desarrollo del capitalismo no atenuó las imposiciones del patriarcado primitivo.

Transformado y rearticulado en la Modernidad, observó una nueva vida. Mies explica esta paradoja como resultado de la ecuación que asocia el desarrollo capitalista con la continua recreación de las condiciones de la acumulación originaria, y ésta con la explotación del cuerpo y el trabajo de las mujeres. Desde el ajusticiamiento de brujas en la Europa del siglo xvii hasta la actual violencia contra las mujeres, desde la formación de la familia moderna, y su correlato la mujer ama de casa, hasta el trabajo femenino en las economías del Tercer Mundo, Mies encuentra una constante: las mujeres son la última colonia de la economía capitalista, condición acentuada más si cabe en la situación impuesta por la nueva división del trabajo. En este sentido, el pensamiento socialista y marxista haría bien en considerar el papel central del trabajo de las mujeres en la «producción de vida» y por ende en la acumulación de capital.
Patriarcado y acumulación a escala mundial fue publicado en 1986 y anticipó muchas de las tesis que posteriormente se desarrollaron en el conocido libro de Silvia Federici, Calibán y la bruja. En reconocimiento de este vínculo, Silvia Federici prologa este libro.

Temas que trata extensa y documentadamente:

- ¿Qué es el feminismo?-

- Orígenes sociales de la división sexual del trabajo. Colonización y domestificación.

- Colonización y domestificación

- La violencia contra las mujeres y la acumulación originaria en curso

- Domestificación internacional: las mujeres y la nueva. La violencia contra las mujeres y la acumulación originaria en curso.

- Liberación nacional y liberación de las mujeres. Hacia una perspectiva feminista de una nueva sociedad.

- Hacia una perspectiva feminista de una nueva sociedad.

Ecofeminismo Vandana Shiva María Mies 2020

¿Existe una relación entre la opresión patriarcal y la destrucción de la naturaleza en nombre del progreso y el beneficio? ¿Cómo debería contabilizarse la violencia inherente a este proceso? ¿Existe alguna relación entre el movimiento de mujeres y otros movimientos sociales? Esta nueva edición, revisada y ampliada, es hoy tan vigente y necesaria como cuando se publicó por primera vez. Este libro sitúa la responsabilidad y las respuestas que las mujeres pueden dar a los mayores problemas actuales del planeta, tanto medio ambientales como económicos.

La destrucción ecológica y las catástrofes industriales de hoy en día constituyen uno de los trazos constitutivos de nuestra vida diaria, el mantenimiento de la cual es habitualmente responsabilidad de las mujeres. Junto a esta situación, las nuevas guerras que el mundo experimenta, los conflictos étnicos y el mal funcionamiento de las economías se presentan para el ecofeminismo como urgentes cuestiones a resolver, tanto en las sociedades industrializadas como en las del Tercer Mundo.

miércoles, 7 de febrero de 2024

 

TODOS SOMOS DISCAPACITADOS EN ALGO

En febrero de 2005, Eliseo Bayo puso en el Blog  SUBP'ORTICA el artículo  titulado "De alguna manera todos los seres humanos somos discapacitados". Seguidamente Laureano Molina puso el suyo:  Todos somos discapacitados en algo".

  De alguna manera todos los seres humanos somos discapacitados

 Eliseo Bayo

Estoy diciendo que debemos estimular en primer lugar el sentido de la justicia, no el sentimiento y mucho menos el sentimentalismo. Seamos justos, defendamos la justicia, y así empezaremos a eliminar el sufrimiento producido por la injusticia y la insolidaridad.

No he visto ni he ver la película “Mar adentro” a pesar de que Javier Bardem me parece un actor muy valioso y excepcional, y que Ramón Sanpedro, el tetrapléjico sobre el que está inspirada la cinta, llevó su aventura hasta límites ejemplares. Tampoco desanimo a nadie a que la vea, por supuesto. Es más, creo que sería bueno que la viera mucha gente. Yo aduzco razones personales. He vivido y conocido de cerca muchas situaciones límites; se lo que es el sufrimiento propio y ajeno. En consecuencia procuro abstenerme de las películas – y de las obras de teatro, y de las novelas-, cuya primera finalidad es recrear una situación límite, un sufrimiento fuera de lo común. No necesito ir al cine para sentir la piedad, para estimularme a la solidaridad, para ayudar en lo que debo; no necesito conmoverme por una historia, para sentirme mejor. Son razones personales. Y además sospecho- quizás sea arbitrario, pero es así- que el director ha elegido un tema por motivos de oportunidad.  No me siento culpable por sentirlo así. Tampoco me siento culpable cuando no colaboro con las organizaciones que lanzan sus mensajes por televisión para ayudar a los países pobres. Frente a esas situaciones de injusticia hago lo que debo hacer, y no es para predicarlo a los cuatro vientos. Estoy diciendo que debemos estimular en primer lugar el sentido de la justicia, no el sentimiento y mucho menos el sentimentalismo. Seamos justos, defendamos la justicia, y así empezaremos a eliminar el sufrimiento producido por la injusticia y la insolidaridad.

¿Qué debo decir de los discapacitados?

Las personas que creen no tener ninguna discapacidad sienten una especie de complejo de culpabilidad en presencia de alguien que la padece. Se conmueven e intentan ayudarle en lo que pueden. Pero generalmente se trata de actos compulsivos, como el que se ve forzado a dar una limosna a la vista de “un” pobre.

De alguna manera todos los seres humanos somos discapacitados. No podemos hacer lo que nos gustaría y estamos sometidos a muchas limitaciones. El discapacitado, o como se dice ahora el colectivo de discapacitados, exige una serie de reivindicaciones que parecen a veces exageradas.

La sociedad está evolucionando para ofrecer y dar y demandar cada vez más servicios. Hace algunos años habría parecido un disparate la exigencia de modificar las ciudades para que los inválidos pudieran transitar por las calles y acceder a los edificios.

El número de discapacitados es ya muy elevado y el hecho de ser y padecer alguna minusvalía no les da derecho a vivir sin trabajar, sino que por el contrario deben trabajar en condiciones de inferioridad para su subsistencia y la de quienes dependan de ellos. Por lo tanto, la sociedad que no garantiza la supervivencia de los minusválidos, debe al menos crear las condiciones para que tengan los mínimos inconvenientes derivados de su situación. Quid pro quo.

Las estadísticas nos dicen que, sumando a todas las personas que tienen algún tipo de discapacidad o de minusvalía, representan a un porcentaje muy elevado del total de la población. Si a las minusvalías físicas y psíquicas les añadimos otras minusvalías más recientes y poco conocidas,  se verá que en muy poco tiempo la mayor parte de la población padecerá algún tipo de discapacidad. Hay que prepararse para ello. Dentro de poco el número de gente completamente sana, sin ningún tipo de incapacidad, será una minoría. Por lo tanto, la mayoría deberá organizarse para hacer frente a esa situación. Los “discapacitados” ya no dependerán de los “capacitados”, y éstos no podrán hacer frente por sí solos a las demandas de aquellos.

Estamos viendo aparecer una sociedad llena de situaciones de discapacidad, de marginación, de limitación.

Discapacitados o no, tenemos la sensación de que se acercan tiempos muy difíciles en los que se producirán cambios espantosos. La sociedad – sus sistemas políticos, económicos, jurídicos, de seguridad- va a ser puesta a prueba.

La única manera de prepararnos para esos tiempos es reforzando los lazos de solidaridad, sentando las bases para la justicia en sistemas sólidos. Los grandes problemas que se avecinan van a dejar chiquitos los problemas individuales, personales, familiares que padecemos hoy. Debemos empezar a mirar al otro, no como a un adversario ni como un sujeto de lástima, sino como un compañero al que necesitamos en la difícil aventura de vivir. Todos los seres humanos van a descubrir al “otro” en sí mismos. Todos van a estar al borde de conocer la discapacidad, la dificultad, la injusticia, el dolor que hasta ahora se reservaba siempre a unos pocos ( que a veces eran millones), y sólo tomando conciencia de que “el otro puedo ser yo” ( la víctima iraquí, por ejemplo) empezará la sociedad a darse cuenta de que el menor negocio es la justicia, es la paz, es el diálogo.

Eliseo Bayo (Artículo publicado en el Blog SUBPORTICA el 10-02-2015). 

TODOS SOMOS DISCAPACITADOS EN ALGO Laureano Molina .

 

En efecto, de una manera o de otra “todos somos discapacitados en algo”.

He observado que además de discapacitados físicos, sensoriales, psíquicos, intelectuales; los hay que son discapacitados sociales faltos de que la justicia social se haga efectiva en ellos; hay discapacitados emocionales, morales, y deficientes desarrollados en su propia personalidad por falta de oportunidades.

La discapacidad o minusvalía emocional, por ejemplo, es causa de no pocos problemas que se dan entre las personas que nos tenemos como “personas normales”. Y esta discapacidad o minusvalía emocional no se detecta en muchos casos fácilmente, y sobre todo no se admite fácilmente, originando celos, envidias, sospechas infundadas y agravios inexistentes, tergiversación de la realidad, sensación de no ser estimado y querido según su hipersensibilidad a flor de piel, autodefensas inoportunas e injustificadas a ultranza, desconfianzas hacia los demás, mentiras, etc., etc.

El espíritu “gregario”, en muchos casos “borreguil”, hace que la falta de personalidad sea más común de lo que debería ser. Este espíritu gregario o borreguil no favorece para nada el desarrollo integral de la propia personalidad. Y muchísimo menos de “toda la persona y de todas las personas”. La falta de recursos económicos, por ejemplo, es causa remota, y en ocasiones inmediata, de la falta de posibilidades necesarias para este desarrollo personal. No hay igualdad de oportunidades, al menos a escala global.

A veces me pregunto si es posible ese desarrollo de la personalidad en una sociedad de consumo a ultranza, y de un individualismo feroz. Ante lo cual no cabe otra cosa que poner en práctica aquella máxima de “se tú mismo”; y desde ahí, “se tú hacia los demás y con los demás”, pero sin perder “tu norte”. Porque los demás forman parte  necesaria para la formación de la personalidad. La tendencia hacia el individualismo en esta sociedad, impide el desarrollo comunitario intrínseco a la naturaleza humana. Las fuerzas dominantes nos empujan hacia el individualismo y a “consumirnos” a nosotros mismos. Es un caminar contra natura.

Ante lo cual estimular el sentido de la justicia es primordial para salir del atolladero en el que estamos metidos. Sin justicia no puede haber vida íntegra, de todo el hombre y de todos los hombres. Más aún, de todo el hombre en comunión plena con la Naturaleza. Justicia para el Hombre y justicia para la Naturaleza. Para el hombre, haciendo que sean efectivos, para todos, los Derechos Humanos declarados universalmente. Para la naturaleza, logrando su desarrollo de acuerdo con las propias leyes naturales. Porque sin justicia no hay nada estable, y nada que ofrezca una mínima garantía de sobrevivir dignamente. Nada se puede construir sobre la injusticia. La justicia es el único camino para la consecución de la “Salud Humana”. La justicia es anterior al amor, a la caridad. Sin justicia no hay amor. Y sin amor, sin respeto y empatía con los demás, la justicia puede fácilmente tornarse injusta.

Tener respeto y empatía con todos, supone respetar y aceptar las múltiples diferencias y deficiencias con las que podamos encontrarnos con los demás a lo largo de nuestras vidas. Sin esta aceptación previa no es posible la promoción integral de todo el hombre y de todos los hombres.

Los discapacitados no lo son totalmente; pero, sí somos todos discapacitados en algo.

El que reconoce su discapacidad, su limitación, se capacita para el encuentro con el otro, y para la superación de esa discapacidad. Desde mi necesidad camino hacia la solidaridad con todos los demás. Desde mi necesidad abro el camino para la con-pasión. No somos jugadores en un equipo de “estrellas”. Jugar de uno en uno es jugar menos. Jugar con los demás de igual a igual cada uno con sus diferencias, y aportando lo mejor de sí mismo, es ser mucho más. Tan importante es la consecución del fin, como lograr la unión en la consecución de ese fin, aunque se tarde mucho tiempo, aunque no se consiga en un momento histórico concreto. Lograr la unión de personas libres para un fin bueno y común, es ya lograr el fin.

En mi trato diario con los que “oficialmente tenemos como discapacitados intelectuales”, he podido comprobar que son y están tan próximos, si te acercas a ellos con empatía, y son tan valiosos como lo pueda ser cualquiera. Aportando cada uno lo que es, y siendo aceptado por los demás, se puede caminar muy lejos. Esto esta demostrado en los Centros Especiales de Empleo.

Me he preguntado muchas veces si, ¿no podríamos caminar hacia una sociedad en la que ya no haya enemigos, ni adversarios acérrimos, sino compañeros de viaje que busquen la verdad y la justicia social para todos? Porque aceptando al otro, damos un paso más hacia la verdad; y a su verdad sumamos la nuestra; y los fallos de todos son más fácilmente depurados y eliminados, aproximándose por consiguiente a la Verdad Común. Siempre debe de haber confrontación de ideas, de pareceres, pero no encontronazos y mucho menos eliminaciones violentas por causa de las ideas; ni de intereses individuales que solo miran el bien propio y no tanto el Bien Común. En un mundo globalizado como el que estamos viviendo, lo que se dice del individuo se dice también de las Sociedades y de los Estados.

(Laureano Molina Gómez. Extracto de mi artículo publicado en “SUBPORTICA” el 10-2-2005).

miércoles, 20 de septiembre de 2023

 HISTORIA DE UNA CALLE

"El Cantón Curto de Albalate del Arzobispo".

  1.  Hay un día en la primavera en el que el sol penetra a lo largo del primer tramo del Cantón Curto de Albalate del Arzobispo, dejando un reguero de luz en la calle, uniendo la cuesta de Las Losas con el  vértice del ángulo que se forma en la casa número 10, la casa del Alejandrín.

    Desde los tejados los gorriones se lanzan en picado a recoger migajas de pan, granos de cereales y resquicios comestibles desperdigados por la calle.

    Por su parte, las activas golondrinas hacen sus idas y venidas construyendo sus nidos bajo los aleros de los tejados en el vértice exacto del ángulo formado entre la pared y el tejado. Nidos hechos de barro con una gran consistencia, precisión  y simetría de unos con otros. Una vez que el barro se ha secado, nos recuerdan los avisperos que en los lugares mas insospechados construyen las avispas para su desarrollo. Avisperos pequeños, nidos de golondrina más grandes. Las golondrinas dejan una puerta-ventana por donde penetran los padres, incuban los huevos, y posteriormente crían sus polluelos. Por esa “puerta-ventana-mirador” de sus nidos, los golondrinos se turnan para recibir el alimento de sus padres, que casi sin apoyarse, trasmiten de pico a pico a sus hijos. A lo largo de unos días se verán los pajarillos asomarse desde el nido esperando el alimento. 

    Contemplar esas escenas dejaba en nosotros una sensación de paz indescriptible.


    La palabra cantón según el diccionario de la Lengua Española y de la Lengua Latina, además de significar una división administrativa del territorio como ocurre en Suiza, tiene otros significados.                                                                                                                                                                            

    Efectivamente en Suiza hay 25 Cantones entre los cuales están los de Basilea, Berna, Friburgo, Ginebra, Lucerna y Zurích. Son Cantones de vida autónoma federados en República. Cada Cantón posee su Parlamento y su Consejo Ejecutivo. La capitalidad del país reside en la ciudad de Berna. Estos Cantones son algo parecidos a nuestras Autonomías, como Aragón, Cataluña, Navarra, La Rioja, Valencia, etc.                                                                                  

    Nuestro Cantón significando esquina o ángulo de un edificio nos recordaría las esquinas formadas en las casas de Serón, de Águeda, de Alejandrín y de Paco el “Sabio”. Porque el Cantón Curto comienza en las esquinas, a ambos lados de la calle, que dan a la Cuesta de Las Losas, continúa con el ángulo recto que se forma en la casa del Alejandrín (Nº 8) y con el otro ángulo formado en el Nº 19, casa de Paco el “Sabio”.

    Tomando el significado de cantón como calleja que corta, según el diccionario, une al mismo tiempo dos calles importantes, la Cuesta de Las Losas con la Calle del Tremedal, antiguo Barrio “Firminus”. En el pasado la primera calle, o de Las Losas, comenzaría en el Portal del Pozadero, a orillas del Río Martín; y la segunda, el Tremedal o Barrio Fermino, nos llevaría a la salida del pueblo por el Portal de Santo Domingo. Aunque para esta unión de ambas calles tuvieran que hacer un pasadizo o túnel bajo la casa que da al Tremedal, Posiblemente obligados sus dueños por “los curtos” que exigían su derecho de pedanía.

    La palabra Curto vendría del latín “Curtus” (y en griego, “kurtós), que nos indicaría que era un lugar encorvado, cortado, mutilado, pequeño, imperfecto, circunciso. (“Curti Judaei” como diría Horacio, y en este caso haría referencia a “judíos circuncisos”). Por otra parte tanto Cicerón como Suetonio darían a la palabra “curtus” el significado de incompleto, “mutilus”, “fractus”, “laceratus”, “diminutus”, “exiguus”, “parvus”, “imperfectus”.

    Si tomamos la palabra del verbo latino “curto, curtas, curtáre”, nos llevaría a la idea de “reducir, aminorar, cortar, acortar, disminuir, abreviar”. Horacio escribía: “Curtàre rem alicujus”, es decir, cortar, cercenar, amenguar los bienes de alguno”. Alguien cortó la calle en su final, y posteriormente fue obligado a reabrirla con el túnel bajo la casa, que todavía existe en la actualidad. El cantón era corto por su pequeña longitud, y corto porque fue cortado.

    La palabra “curtius” empleada por Tito Libio haría referencia, por ejemplo, a Marco Curtio, un caballero romano; y así Quinto Curtio Rufo era un historiador de los hechos realizados por Alejandro Magno.

    Por todo lo cual podemos hacer referencia de nuestro Cantón Curto a un lugar físico geométrico. También a un lugar defectuoso por haber sido cerrado, al final de la calle, y obligado a abrir mediante el túnel bajo la casa que da a la calle del Tremedal, por donde a penas si caben dos personas a la vez, y que en los días de gran tormenta se convierte en un riachuelo.

    Sería pues el Cantón Cortado, el Cantón con un ángulo en mitad de su recorrido, y en su final con el túnel se formaría otro ángulo, en total, dos ángulos rectos. La callejuela tiene por tanto la forma de dos ángulos rectos, de derecha a izquierda y de izquierda a derecha. Tiene la forma parecida a una “Z” invertida.

    Aunque también podría ser el Cantón del Contrahecho, del Jorobado, del Discapacitado. Es decir el cantón de alguien a quien se le llama el “Curto” (Curro, Nanete…) O del Cantón del “Dóminus Curtius”, del Señor Curcio. Y si rizamos un poco el rizo, valga la redundancia, podría ser el Cantón del Judío Circunciso. Pero creemos que el sentido físico es el más apropiado, sin descartar ninguna otra posibilidad.

    El sacerdote e historiador de Albalate, Bardavíu Ponz, en la página 66 de su historia nos describe cómo estaba constituida la Villa de Albalate,  haciendo referencia al Cantón Curto. Lo que ya mencionamos en el primer relato de esta serie “Los vecinos de mi calle”. La Historia de Bardaviu fue publicada en el año 1.914.

    El profesor Pina Piquer en la página 71 de su Historia de Albalate (año 2.001) dice:

    “El trazado urbano en plena dominación musulmana se diseñaría en torno a la alcazaba (recinto fortificado en el cerro del castillo) y la Mezquita Mayor, que se situaría en el lugar que ocupa la iglesia actual”.

    Y continúa: “Las calles eran estrechas y sinuosas, de trazado arbóreo y con abundancia de adarves, calles interiores de las manzanas, más o menos los actuales cantones”. “Los adarves – cantones – llegaron a convertirse en auténticos espacios privados que llegaban incluso a cerrarse para impedir el paso a otras personas”.

    “No se concebía la idea de un interés público y cada vecino buscaba satisfacer sus propios intereses hasta donde le era posible, o sea, hasta que chocaba con los intereses de otro vecino”. 

    Vista general de Albalate, desde el Cabezo del Palomar.

     

     ¨Portal del Pozadero". Entrada por el Río Martín.
  2.  
  3.    

    La Cuesta de las Losas. A la izquierda esta la entrada al Cantón Curto.

    Oficialmente es la calle de D. José Rivera, pero en mi subconsciente es calle de La Cuesta de Las Losas.

     ¿Por qué?

    Era una cuesta que nos conducía a la plaza de la Iglesia y del Ayuntamiento; era la plaza principal y alma del pueblo. Allí se organizaba toda la actividad de la Villa de Albalate.

    El nombre de las Losas le viene porque las aceras estaban constituídas en escaleras de planchas de piedra arenosa, las”losa”.

    La gente subía y bajaba normalmente por las escaleras o aceras.. Por el centro de la calle iban los carros y las caballerías. Una excepción eran cuando las allegadoras venían de coger olivas y subían en bloque cantado: “estas son las llegadoras (allegadoras) que vienen de allegar (recoger olivas), todas vienen cansadicas de todo el día trabajar, y ahora vuelven cantando porque "vamos a cenar y a descansar".

     

    El Cantón Curto.

    El Cantón visto desde la casa del Alejandrin, nº 10, hacia las cuesta de Las Losas

     Casa de la abuela Eulalia y el abuelo Remigio.


    El pasadizo con servidumbre de paso hacia la calle del Tremedal y viceversa. Se consiguió probablemente por exigencia de los “Curtos” que querían pasar hacia la zona más alta del pueblo. Era también un alcorce para bajar hacia el río.

     

     La plaza de la Iglesia y del Ayuntamiento.

    Iglesia y Torre Mudejar


     

    Y LLEGÓ LA BORRASCA “GLORIA” Y EL CANTÓN CURTO SE CONVIRTIÓ EN…

    La Borrasca GLORIA (19-20-21…de Enero de 2020.

    Del Cantón Curto al Barrio Bajo de Albalate del Arzobispo (Teruel).

    El día 17 de enero, AEMET, nombra a la Borrasca Gloria, habiéndose dado avisos de nivel rojo y naranja por rachas de viento, lluvia, nieve y fenómenos costeros que comenzaría a partir del 19 de enero de 2020. Sus efectos se harían notar en gran parte del norte y del sur de la Península. En el Sur su intensidad se hizo sentir el día 20. Los siguientes días se desplazaba por el Mediterráneo a lo largo de toda la costa española.
    Viento, lluvia, nieve y mar se presentaban con una intensidad excepcional.
    Desde la Comunidad Valenciana la borrasca fue subiendo hacia las tierras de Teruel. En Albalate llegó Gloria a través de Andorra y Sierra de Arcos.
    La velocidad del viento atravesando todo Aragón llegó a Torla  (Huesca) a 108 Kms/h. En Cerler (HU) se midieron 106 kms/h.
    Las precipitaciones fueron intensas y persistentes en el Mediterráneo. En Morella (Castellón) se midieron 145’4 l m2. En Alcañiz (Teruel) la medida tomada fue de 122`2 m2.
    En Albalate como en otros muchos pueblos de Teruel los desastres que originó GLORIA fueron muy importantes. Tal es así que la DGA convocó ayudadas directas para los afectados el 28-02-20. Tejados levantados, filtraciones de agua, y varias casas se vieron muy afectadas. Se hicieron obras para reabrir accesos y reponer muros en 60 localidades por parte de la Diputación de Teruel.
    Mil cien alumnos en Teruel, un 48% del total de los alumnos,los que se desplazaban en autobús no pudieron asistir a clase. Se vieron cortadas las rutas de Alacón, Albalate, Andorra, Cañizar del Olivar, Castellote, Ejulve, y la Iglesuela…

    Al entrar la borrasca con toda su intensidad de viento en Albalate, desde el Sureste, por la Sierra de Arcos, el impacto con las casas cuyos solanares orientados hacia el mediodía, fue tan tremendo que las removió desde sus cimientos como si pasara un torbellino o hubiera habido un terremoto. Varias csas quedaron afectas muy seriamente.
    El Ayuntamiento de Albalate decidió atajar el problema de un posible derrumbamiento de algunas de las casas. El presupuesto era importante. Y a la espera de ayuda de las Instituciones trajo la maquinaria correspondiente al Cantón Curto.
    Por lo que prácticamente la calle quedó sentenciada a desaparecer. Era mi calle donde yo viví toda mi infancia. La casa de mis abuelos, la nº 5, la nº1 y la 3 ya hacía tiempo que habían desaparecido, todas las impares quedaron vistas para su sentencia: “serán derribadas”.
    Desalojadas las “cuatro” familias que seguían viviendo todavía, y las demás habiendo hecho cesión de sus terrenos en favor del Ayuntamiento, una mañana en pleno Confinamiento por la Pandemia del Coronavirus, COVD-19, la gran máquina apareció en la entrada de la calle. Todavía el Estado de Alarma decretado por el Gobierno Español duraría hasta el 21-06-20.
    Eran más elevados los costes del derribo que el valor de los terrenos, que pasaron a ser propiedad de la Corporación Municipal.
    Poco a poco el cantón se fue ensanchando y la máquina avanzando. Todos las impares quedaron derribadas.
    El Cantón Curto se encuentra en paralelo al Barrio Bajo. Aunque éste en una cuota más baja.
    Las casas eran adosadas por lo que unas se apoyaban en otras. Más aún algunas estaban ensambladas materialmente unas en otras. Algunos números impares del Cantón estaban ensamblados con los números pares del Barrio Bajo.
    ¿Era una forma de construir desde antiguo? ¿O ello era debido además a otras causas?

    Según mi teoría era que cuando una familia se encontraba en una grave situación económica, vendía una habitación a su vecino. “Se cerraba una puerta y se abría otra por el lado contrario”. Unos perdían una habitación y otros la ganaban. Tengamos en cuenta que a lo largo de la historia la gente menos pudiente estaba inmersa en una Economía de Subsistencia. Comían del producto de sus campos y vivían muy austeramente. Cereales, olivas y aceite, uvas y vino, frutas y hortalizas, y leche de cabra, gallinas, conejos y el cerdo eran sus alimentos básicos. El calzado cotidiano, las famosas albarcas, se las confeccionaban ellos; mi abuelo me hacía las mías, y mi abuela hacía los gruesos calcetines, llamados “piales”; las demás ropas se confeccionaban con la lana procedente de sus ovejas. El comercio era elemental: yo te doy o te hago esto, y tú me haces o me das lo que yo necesito.  Eran pues casas no solo adosadas, sino ensambladas.
    Por ejemplo, la casa de mis abuelos, la nº 5, tenía dos solanares. Uno daba al Cantón, hacia el Norte. El otro, hacia el Sur orientado al sol del mediodía. Y éste en parte caía sobre una casa del Barrio Bajo. Incluso alguna habitación penetraba en  otra casa, y viceversa. 

    El problema en el derribo estaba servido. Cayendo unas casas, hubo que derribar otras. De ahí el subtítulo de este escrito: “Del Cantón Curto al Barrio Bajo”. Si no hay ayuda suficiente de las Instituciones, el pueblo es posible que quede endeudado para unos cuantos años. En las fotos que a continuación expondré se adivina hasta donde llega el problema de Albalate.

    Fotos que me llegaron de Angelines de la casa contigua a la de mis abuelos. Otras, la albalatina y periodista en el periódico LA COMARCA del Bajo Aragón, las puso en sus artículos. Lo mismo hizo el Diario de Teruel y el Heraldo de Aragón, como también los Medios Televisivos y Radiofónicos dieron la información correspondiente. Pero las últimas fotos, y enfocadas desde el Barrio Bajo me las ha proporcionado el amigo Raúl Sabio Casalod.

    “El Cantón Curto Histórico como tal ha pasado a la historia”.


    FOTOS 










    FOTOS DE RAÚL SABIO CASALOD:









    FINAL DEL DERRIBO- 27-06-20:
    FOTO DE MARY JOSE CLAVERÍA


    FOTO DE ALICIA MARTÍN EN LA COMARCA Bajo Aragón.
     
    AGOSTO DE 2020
    FOTOS DE RAÚL SABIO CASALOD
     

     Fotos de Ángela Pérez Clavaría

    Una borrasca,  "GLORIA", 19-Enero-2020, destruyo el Cantón Curto quedando unido al Barrio Bajo, y formando entre los dos barrios una gran explanada. A la derecha quedaron los números pares del Cantón, y a la izquierda los impares de Barrio Bajo. Entre uno y otro se creó una amplia superficie  que la podríamos llamar "Bajo Curto".
    Veamos las fotos que Ángela proporcionó el 8 de septiembre de 2023.

    Los números pares de Cantón Curto.
     
     
    Los números impares del Barrio Bajo.
     
    Impares del Barrio Bajo con esquina de calle Las Losas.
     
    En el centro de la foto se insinúa la continuación del Barrio Bajo hacia la izquierda.
     
    Fotos de Ángela Pérez Clavería del 20-9-23. Así ha quedado la explanada que podríamos llamar "Bajo Curto".
     
     
    "Pasadizo con servidumbre de paso".

    Desde el pasadizo se ve que que faltan casas

  4.  Visión desde el final del Cantón Curto.

    Esto es lo que se ve desde el número 2 del Cantón..
     
    Visión desde Las Losas.
     
    Visión desde las puerta del Alejandrín, nº. 10.

     
     


    Visión desde el nº 14  del Cantón hacia Las Losas.
     
    Enfrente, la continuación del Barrio Bajo.
     

      Unión de Curto y Bajo
     
     Planos de Albalate del Arzobispo

     
    Vista aérea de Albalate del Arzobispo. 

    Niños y jóvenes que vivieron  en el Cantón Curto después de la Guerra Civil Española.

    Lista:

    CASA  1: Paquita Serón y su hermano Pepe, También una 1ª Paquita que murió muy joven, a los 16 años, (1924-1940), y antes de nacer Paquita 2ª.

    CASA 2: Ascensión Benaque y su hermano Joaquín.

    CASA 3: Pilarín Andreu y sus hermanos María, Paco, Juan José, Agustín, Justo, y José.

    CASA 4: Carmen Serón y sus hermanas Raquel y Milagros. // Silberio Muñoz. // Manolo Villanova y sus hermanas Pili y Alicia. // Rogelio Gallego Vallespín.

    CASA 5: María Molilina y su hermano Laureano.

    CASA 7: Manolica Pérez Clavería y sus hermanas Angelines y María Eugenia.

    CASA 8: “Los Pitorros” María, Ramón, Fina, Ángel y otro hermano mayor.

    CASA 9: Miguel Alcaine Soro y su hermana Concha.

    CASA 10: Rosa, Palmira y Alejandrín.

    CASA 11: “Las Guiralas” Carmen y Mari Pili, hermanas.

    CASA 13: “Los Marquetas” Manuel, Carmen Milagros, Pepe, María y Luis. // “Los Figueras” Asunción, Isabel, y Nati. // Jesús Gómez y  su hermano Manolo.

    CASA 14: “Los Mochuelos” Antonio y Manolo Padua, hermanos.

    CASA 17: Paco Sabio y su hermano Mariano. // “Los Pites” Fina y hermanos Paca, Pilarín y Alicia.

    Las Casas 6 y 15 estaban habitadas por dos abuelas que eran viudas Manuela y Pilar respectivamente.

    Quiero traer al recuerdo a dos amigos íntimos que participaron en nuestros juegos y en todas nuestras actividades. son Emilio Velilla Sancho y su hermana Mari Luz. Vivían en Las Losas, pero justamente enfrente de la entrada a nuestro Cantón Curto. Vivían en casa de su abuela la señora Jacinta, la panadera. El padre de de ellos era panadero y la madre era Pascuala Sancho, la gran bailadora de jota con su pareja de de baile Alfonso Zapater, el molinero. Emilio y Mari Luz formaron tambien una buena pareja de bailadores de Jota en el Centro Aragonés de Barcelona visitando varios países.

    Esta recopilación fotográfica la dedicamos a todos los que vivieron en el Cantón Curto y a quienes recordamos con cariño y emoción.

    Laureano Molina Gómez

    Zaragoza a 25 de Septiembre de 2023.